Cipactli* (em Nahuatl: “o lagarto negro”) está associado com a divindade Tlaltecuhtli Tlalcíhuatl (em Nahuatl: Tlaltecuhtli, “o senhor da terra”; tlalcihuatl, “a senhora da terra”). É uma criatura marinha faminta da mitologia asteca da qual a terra foi criada. Descrito como um monstro sagrado cuja existência tem lugar entre a água e a terra, simboliza as contradições da natureza: dia-noite, mal-bom, amor e ódio. Deus lascivo, representante da fecundidade, crueldade e morte; de sexo indefinido, sempre faminto e voraz; dividido em dezoito partes articuladas, cada uma equipada com bocas que mordem descontroladamente e com muitos olhos.
Tudo começou com os deuses criando tempo, espaço e destino; criando o homem e dando-lhe a oportunidade de viver no paraíso. Naquela época de escuridão e estática, quando existia apenas o oceano primordial Tezcatlipoca (fumadores Espelho, Senhor do Céu e da Terra, encarnação da Morte e noite) e Quetzalcoatl raptaram a deusa Tlalcíhuatl e permitiram com que ela flutuasse no mar vazio, e escondidos começaram a observá-la. Ela era um caos reverenciado, uma entidade sagrada e esses deuses decidiram que ela iria fundar a terra.
Tezcatlipoca colocou o pé no oceano, usando-o como isca para atraí-lo, e Cipactli o comeu. Quando Cipactil saiu do oceano para devorar o resto, Tezcatlipoca e Quetzalcoatl o levaram para fora da água, eles se transformaram em serpentes gigantes e violentamente eles atacaram Cipactil, eles dividiram-no ao meio e, ao colocar uma metade sobre a outra, foi formado o céu e a terra.
Os deuses antigos ficaram indignados com a forma devastadora e violenta com que Cipactil foi tratado e decidiram, em compensação por sua dor, que sua cabeça germinaria tudo de bom para que os seres humanos pudessem viver na terra. Assim fizeram de seus cabelos às árvores, flores e ervas; de sua pele, grama muito pequena e pequenas flores; dos olhos, poços profundos e fontes e pequenas cavernas; da boca, rios e grandes cavernas; do nariz, vales e montanhas.
Mas as serpentes não eram felizes, porque os deuses não colocaram um lugar para o homem. Eles, então, se reuniram para chegar a um acordo, no qual eles decidiram tomar duas grandes árvores para separar as metades Cipactli, que consistia de dezoito corpos e quando partiram na metade, os deuses deixaram nove para cima “, os nove que são sobre nós ” (chicnauhtopa) e nove para baixo,” os nove mundos dos mortos ” (chicnauhmictlan), no meio, portanto, criou-se o lugar para o homem.
Cimentando ao mundo, colocaram o primeiro casal, Oxomoco e Cipactonal, e deram como presente a capacidade de nomear o tempo, criando o calendário em honra de Cipactli. O primeiro mês dos dezoito que eram composto, recebeu o nome do lendário animal. Desde então, o crocodilo sagrado simboliza a Terra flutuando nas águas primordiais; e suas enormes mandíbulas são as portas de entrada para o submundo
* em Nahuatl Cipactli é tratado a partir de um pronome masculino, no entanto existem várias representações que valorizam as características femininas, representando assim a dualidade na natureza.